Cambio Político Opinión y análisis
Pablo Gámez Cersosimo*
A buena hora que lo hace. Sin necesidad de rodeos, lo cierto es que el documento irrumpe en una época que ha confundido el progreso con la disolución de lo humano. León XIV, con su formación matemática, comprende mejor que muchos humanistas de salón la naturaleza ambigua del poder tecnológico. De que es bizarro.
La inteligencia artificial, afirma el Papa, no es neutral. Portadora de la visión moral, cultural y económica de quienes la conciben, financian y despliegan, se ha convertido en la nueva infraestructura invisible del mundo. Quien controla los algoritmos, controla no solo comportamientos, sino la propia definición de lo real, de lo deseable y de lo tolerable. La divinidad digital es una realidad.
En este punto, la encíclica toca una verdad que la filosofía contemporánea ha preferido eludir. Me refiero a que la técnica ha pasado a ser un ecosistema que moldea al hombre mismo. Y uno de los aportes más penetrantes del documento es, precisamente, la distinción entre la persona y la máquina.
La IA puede imitar funciones cognitivas con asombrosa fidelidad, pero carece de experiencia humana, de esa misteriosa interioridad desde la cual brotan el amor, la responsabilidad y la conciencia moral.
Reducir al ser humano a un conjunto de procesos sintéticos —como proponen con entusiasmo los ideólogos transhumanistas y posthumanos de Silicon Valley— equivale a una nueva forma de gnosticismo digital. Y cuidado con ello, porque implica el rechazo del cuerpo, del límite y de la finitud en nombre de una supuesta superación.
El Papa observa que detrás de esta fascinación por trascender la condición humana late un antiguo sueño de omnipotencia, renovado ahora con capital de riesgo y poder computacional.
El contexto tecno-geopolítico en el que aparece esta encíclica es delicado. Estamos inmersos en una carrera armamentística cognitiva de proporciones históricas, en el reclamo de la soberanía digital. No se trata solo de una competencia entre Estados Unidos y China por el dominio de semiconductores o datos. Es una pugna que quiere modelar el futuro de la humanidad.
Las grandes plataformas han dejado de ser empresas para convertirse en soberanías paralelas que determinan las decisiones estratégicas. En este contexto, León XIV se suma a las voces que advierten sobre el tecnofascismo en marcha. O bien, de un totalitarismo smart, suave, algorítmico y peligrosamente seductor.
Especialmente aguda resulta la percepción papal de las contradicciones del presente. Mientras algunos sectores combinan retórica soberanista con una entrega casi mística al poder transformador de la IA, se consolida una alianza paradójica entre nacionalismo y aceleracionismo tecnológico. Son las sombras que esconde el pensamiento mágico digital.
Frente al “síndrome de Babel” contemporáneo —esa torre construida con datos y modelos de lenguaje que pretende asegurar poder eterno y nombre imperecedero—, León XIV propone un camino de humildad y responsabilidad.
No se trata de detener el progreso técnico, sino de desarmarlo: sustraerlo de la lógica pura de la competencia económica, militar y cognitiva para orientarlo hacia el bien común. Exige transparencia en los algoritmos, subsidiariedad real, protección de los más frágiles y, sobre todo, una educación que enseñe no solo a usar la IA, sino a decidir cuándo no usarla, preservando así el espacio sagrado del pensamiento lento, la contemplación y el juicio personal.
En un mundo que olvidó que el hombre no es un problema técnico por resolver, sino un misterio que debe ser custodiado, Magnifica Humanitas constituye un llamado crítico, tanto espiritual como filosófico.
* Autor del libro Depredadores Digitales.
