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Carlos Revilla Maroto
Mi interés en madame Blavatzky no es fortuito, desde joven tuve contacto con la teosofía, por lo que siempre he mostrado interés, sobre estas enseñanzas y doctrinas que los conocedores llaman religión, aunque, según la propia Blavatsky, no lo es. Esta controversia subsiste hasta nuestros días. Aclaro eso si, que no soy experto, gran conocedor o seguidor.
Creo necesario empezar explicando que es la teosofía (lo hago de forma referencial nada más).
La teosofía (del griego theós ‘Dios’, y sophía ‘sabiduría’) es un sistema religioso, filosófico o místico cuyos practicantes creen estar iluminados por un espíritu superior, de forma que pueden tener conocimiento del universo mediante su intuición. Sus enseñanzas y doctrinas fueron difundidas bajo ese nombre por madame Blavatsky a fines del siglo XIX. En su obra La clave de la teosofía, ella explica que el nombre teosofía es uno de los tantos que se utiliza para designar a una sabiduría sin edad, eterna, que no es otra que el conocimiento de la verdadera realidad. Del mismo modo que la ciencia no crea las leyes que rigen la naturaleza sino que las descubre, la teosofía es la realidad, y los seres humanos vamos aprendiendo progresivamente porciones del conocimiento de esta realidad. A partir de 1875 se crea la Sociedad Teosófica, y tiene como uno de sus objetivos el estudio comparativo de religión, ciencia y filosofía, con el objeto de descubrir la enseñanza fundamental en cada una de ellas.
La teosofía propone que todas las religiones surgieron a partir de una enseñanza o tronco común, que ha quedado oculta bajo el velo de las doctrinas que se fueron elaborando con el correr de los siglos siguientes, llevando muchas veces a contradecir la enseñanza original. El estudio comparativo de la Ciencia y la Filosofía son otra forma de acercamiento a esta enseñanza original, que no es otra cosa que la realidad permanente que subyace por detrás del mundo sensible sujeto al constante devenir. El movimiento teosófico moderno fue creado por Helena Blavatsky, Henry Steel Olcott y William Quan Judge, quienes fundaron la Sociedad Teosófica en Nueva York en 1875. Constituye un movimiento ecléctico occidental que funde religiones como el cristianismo, el budismo, el hinduismo y está directamente relacionado con movimientos esotéricos espiritistas de finales del siglo XVIII como gnósticos, rosacruces y masónicos
La Sociedad Teosófica en Costa Rica fue la rama local de la Sociedad Teosófica mundial con sede en Adyar, India. Fue fundada el 27 de marzo de 1904 en San José, y al igual que la masonería, la primera de centroamérica, fue introducida por el pintor español radicado en Costa Rica Tomás Povedano quien se inició en la teosofía española. Su primer logia o rama fue la Rama Virya, que publicaba una revista del mismo nombre, actualmente cuenta con cuatro ramas o logias; Virya, Logia Shakti, Logia Dharma y Logia HPB.
La teosofía en el país tuvo un importante raigambre cultural e intelectual, popularizándose rápidamente entre sectores importantes de la élite intelectual del país e influyendo de manera importante distintos movimientos políticos, culturales y artísticos. Algunos de los destacados costarricenses que han sido teósofos incluyen al ya mencionado Povedano, Roberto Brenes Mesén, María Fernández Le Cappellain (esposa de Federico Tinoco), Eunice Odio, Omar Dengo e incluso el expresidente Julio Acosta.
La Sociedad Teosófica fue fundada por Tomás Povedano y la familia Bertod de origen cubano, aunque ya previamente Jorge Madriz, hijo del expresidente y masón José María Castro Madriz había sido adepto a la teosofía. Popularizándose con rapidez entre amplios sectores de la población intelectual del país, pronto llamó la atención de la Iglesia Católica generando airadas polémicas en la prensa donde ambos bandos se enfrentaban con artículos de ataque y respuesta. El 8 de mayo de 1912 se inaugura en Costa Rica el primer Centro Teosófico situado en el Paseo de las Damas de la capital y en cuya fecha se conmemoró la muerte de Blavastky y el nacimiento de Buda, sin embargo, el edificio sería incendiado por un extremista católico un año después. En 1917 el entonces arzobispo de San José Juan Gaspar Stork Werth excomulgó a todos los miembros de la Sociedad Teosófica.
En 1916 el Banco Internacional de Costa Rica (actual Banco Nacional) que por entonces ejercía como acuñador de moneda y era presidido por el teósofo Walter J. Field (yerno de Povedano) imprimió un billete de diez colones con la imagen de Field que mostraba el símbolo teosófico en la solapa de su chaqueta, lo que provocó un escándalo por parte de la iglesia. El presidente Alfredo González Flores recibió presiones por parte de la iglesia y de su religiosa familia para tomar medidas, pero se encontraba también enfrentado a influyentes teósofos como María Fernández, esposa de su ministro de Guerra Federico Tinoco, aunque finalmente González se decantó por el bando antiteosófico.
Es difícil determinar que tanto tuvieron que ver estos desencuentros entre católicos y teósofos con la enemistad que surgió entre González y Tinoco. Lo cierto es que el 27 de enero de 1917 Tinoco llevaría a cabo un golpe de Estado contra González ayudado por su hermano el militar José Joaquín Tinoco Granados, y bajo la dictadura tinoquista varios teósofos formarían parte de su gobierno incluyendo a Roberto Brenes Mesén. Sin embargo, sería otro teósofo quien lideraría la oposición antitinoquista y quien fue canciller de González, Julio Acosta.
Derrocado Tinoco tras la Revolución de Sapoá, el movimiento cívico estudiantil de 1919 y otros levantamiento sociales, Acosta participa en las siguientes elecciones. Su estatus de masón y teósofo levantó suspicacias entre la iglesia, pero su triunfo estaba asegurado por haber liderado la lucha antitinoquista y venció por amplio margen.
El 6 de octubre de 1933 Jiddu Krishnamurti visita Costa Rica como parte de una gira por Latinoamérica que incluyó Brasil, Uruguay y México. Krishnamurti fue recibido entusiastamente en Puntarenas, donde atracó el barco donde viajaba, por la mayor parte de la comunidad teosófica local, aunque ya para ese momento existían diferencias entre los teósofos que negaban el carácter mesiánico de Krishnamurti, y aquellos que apoyaban la tesis de Annie Besant que si lo tenía, no obstante la mayor parte de los teósofos costarricenses eran del segundo grupo. La visita no pasó inadvertida para la iglesia católica que reaccionó furiosamente.
Tras estos turbulentos períodos la presencia de la Sociedad Teosófica se estabilizó, integrándose sin mayores polémicas a la sociedad costarricense. Actualmente forma parte de la Federación Teosófica Interamericana al igual que la mayoría de sociedades teosóficas americanas, y realiza conferencias públicas y cursos gratuitos todas las semanas.
La sede de la Sociedad Teosófica está en San José, en la avenida 1era, en Cuesta de Núñez, a la par del Tribunal Supremo de Elecciones. La casa perteneció a Tomás Povedano, y es una de esas edificaciones viejas de las que ya quedan pocas. En uno de sus salones hay una réplica de un retrato famoso de madame Blavatzky, pintado por el propio Povedano.
En el anexo incluyo algunas frases con el pensamiento de de madame Blavatzky.
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Con la ayuda de la Wikipedia y otras fuentes menores.
Anexo
Pensamiento de madame Blavatzky en frases
Para lograr el conocimiento del espíritu, es indispensable la pureza de corazón: desechando todo mal pensamiento, manteniendo el ánimo sosegado sin jamás agitarse, ni irritarse por nada.
El que no desempeña la tarea que tiene asignada en la vida, ha vivido en vano.
Huye de la ignorancia, huye igualmente de la ilusión. Aparta tu faz de las decepciones mundanales; desconfía de tus sentidos, porque son falsos. Pero en lo interior de tu cuerpo, en el sagrario de tus sensaciones, busca en lo impersonal al hombre eterno.
No puedes recorrer el sendero antes que el sendero seas tú mismo.
Mata en ti mismo todo recuerdo de pasadas experiencias. No mires atrás, o estás perdido.
La mente es parecida a un espejo; se cubre de polvo mientras refleja. necesita de las suaves brisas de la sabiduría del alma para que arrebaten el polvo de nuestras ilusiones. Procura fundir tu mente con tu alma.
Siembra buenas acciones, y recogerás el fruto de ellas.
Para llegar al nirvana, debe uno conseguir el conocimiento de sí mismo; y el conocimiento de sí mismo es hijo de las buenas obras.
Si no puedes tú ser sol, sé el planeta humilde.
Cuanto más avances, tantos más lazos encontrarán tus pies. El sendero que a la meta conduce está iluminado por una luz única, la luz del arrojo, que arde en el corazón. Cuanto más osa uno, tanto más obtendrá. Cuanto más teme, tanto más palidecerá aquella luz, la única que puede guiarle.
El peregrino que ansía refrescar sus secos labios en las aguas vivas, y sin embargo no se atreve a lanzarse en ellas por temor a la corriente, se expone a sucumbir de calor. La inacción originada del miedo egoísta, no puede producir sino malos frutos.
Busquemos la verdad, con la confianza de un niño, y la voluntad de un iniciado.
Puedes tú crear en este día las eventualidades para tu mañana.
Sé a manera del océano, que recibe todos los ríos y torrentes. La poderosa calma del mar permanece inalterable, sin sentirlos.
Los descubrimientos de la ciencia moderna no invalidan en modo alguno las remotísimas tradiciones que atribuyen increíble antigüedad a la raza humana.
No separarás tu ser del SER y de los otros seres; antes sumirás el Océano en la gota, y la gota en el Océano. Así estarás en perfecta armonía con todo cuanto vive; amarás a los hombres, como si fuesen todos ellos tus compañeros y hermanos, discípulos de una misma tierna madre.
La Filosofía Esotérica concilia todas las religiones, las desnuda de sus ropajes humanos externos y demuestra que la raíz de cada una de ellas es la misma de todas las demás religiones.
La Mente es el gran destructor de lo Real. Destruya el discípulo al Destructor.
Fortaleced tu alma contra las asechanzas del «yo», hazla merecedora del nombre de «alma diamante.
No creas que, viviendo en selvas sombrías, en orgulloso retiro y apartamiento de los hombres, no creas tú que alimentándote sólo de hierbas y raíces y mitigando la sed con la nieve de la gran Cordillera; no creas tú, devoto, que todo esto pueda conducirte a la meta de la liberación final.
